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【老站新闻】果敢概述(摘自杨丽所著《杨家》一书)

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发表于 2016-5-16 10:08:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
果敢概述
(一)土  地

  果敢是一块狭长的土地,位于掸邦东北部的顶端。地理座标为:北纬23°24′54〃—24°09′24〃;东经98°24′14〃—98°53′42〃。它的东边有中国的镇康、耿马及孟定,北边有中国的龙陵(注:缺潞西),南边有佤邦。除勐汞和长箐山外,西边以怒江为界,但是,自从1989年,果敢的领土已经向西扩张(注:1995年之后,不再领有西岸勐古地区)。

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果敢特区鸟瞰图

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禁毒馆

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和平纪念碑

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双凤塔

  果敢很大一部份,被西藏高原所包围。它的北部多为崇山峻岭,平均海拔1200米,约4000英尺,最高是2400多米,(注:应为2552米)即8000英尺。它有美丽的自然风景。詹姆斯·约翰·斯文特在他的《上缅甸地区指南》中写到:“除多牛(即麻栗坝)是几英里起伏不平的盆地之外,整个果敢,很少有大块的平坦土地。萨尔温山脉的山顶上没有高原,也没有完整的山脊,西面山坡,被小溪切割成大大小小的丘陵山地。这些山地多石灰石,布满了山洞,有的山洞还特别深。这些岩溶裂缝,把水带往地下。干季,很多地方缺水。有很多地方,寨子在斜坡上,就像在香港和马尔代夫的一些地方一样。要盖房子,先要把地基挖平。”

  另外,根据一个参加修建缅甸公路的观察员说:这个地区相当荒凉,相当险恶。多为峡谷丛林,且潜藏着毒蛇、猛兽和昆虫……只有那些熟悉并与土地紧密生活在一起,以及对艰苦而又单调的生活能够忍耐的人,才能在此生存下来。

  还有一个苏亚丹·卡丁的观察员对这个地区,作如下评论:“这个地区的山脉,从印度的阿萨姆邦延伸到云南。……到处都是陡峭的坡,通视性小。每走一步路,不是上就是下。你可以做一个摸拟试验:把一张纸捏拢在手中,然后放开,再将这张纸撇开在桌子上,即是这个地方的地形摸拟图。这些褶皱,就是高山峡谷。这时,我量你难以寻找出一块比较平坦的地方!我从来就没有见过一个象这样不利于人类居住的地方……木鲁(译注:景颇一支即小山也)、傈僳、来希(注:景颇一支,亦属小山)等民族,他们不怕这种险恶环境,仍居住在这里。”

  最大的平原麻栗坝盆地,或叫“独牛”(注:又名多牛),这是掸语名字,后来被英国人沿用。麻栗坝,是汉语名字,因为这地方麻栗树很多。麻栗坝盆地,长大约12英里(约20公里),宽大约4英里(约6公里)。1899年到过多牛的英国第52牛津郡轻步兵营的H·R·Davies戴维斯少校,形容老街:

  “老街包括草原和被丛林分割的丘陵……最使人感兴趣的是有一条小溪,流经坝子中间,然后潜入石灰岩溶漏斗,变成地下伏流,之后,又在山的那一面出露为地表河,(注:应为南岛、南帕河),继而流入南汀河。”

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  1896年,麻栗坝成为英国的前哨,由G·W·约翰森指挥的75名士兵防守。果敢人称这个军营为“洋人营盘。”另外,还有一个河谷盆地,就是北部西帕河的小街。西帕河向西流入萨尔温江。萨尔温江濒临果敢边境有5个渡口,在写上缅甸《地区指南》一书时,仅使用着两个渡口,即北部的“新山渡”,以及新山渡以南5—6英里(8—10公里)的忙泮渡。新山渡是一个经常使用的渡口,下去驿道很陡,大石头及鹅卵石布满江岸,这里水流很急。通常用龙竹绑扎的竹筏作为渡江船具,用起来又快又安全。

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 楼主| 发表于 2016-5-16 10:13:45 | 显示全部楼层
果敢概述
(二)人  民
  果敢的地理位置坐落在中缅边界。粗犷的自然环境,从某种程度上说,往往对人的性格产生着深刻的影响。中国的西南部地区,几个世纪以来,都处于土司领主统治状态。这种政治制度,起源于它的地理条件和历史因素。在中国,这些地区都是少数民族地区,比如掸族、倮倮、傈僳等,汉人多将他们当作夷人或不开化的人。在中央政府难于行使直接统治权的时候,让他们自己统治自己更合适,条件是要他们承认中原王朝的宗主地位。这个政策推行的基本历史原委是汉族官员不懂当地民族语言,不熟悉当地民族文化,难于沟通,往往产生误解,乃至关系紧张。同时,这些部族又被特殊的地理因素分割在不同的闭塞地带,使他们很难统一在一个统一的中央系统之下。作家赫洛特维斯,对这些原著民的习性曾有下列描述:“由于深的峡谷、崎岖小道、不能航行的河流等地理条件,形成地域性自然封闭,进而逐渐形成部落社会和部落组织,并产生了自己的部落经济和部落文化”。陈壁沈也曾经写到:“云南边境沿线的土司,处于一种‘各自为政’的状态”。

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  汉朝时期(前206—220)的文献,有如下记载:“那些边地蛮人部落,凭着自然的天险,维持本部落的自治以及自己的文化习俗。朝廷不想用兵和加重人民的负担,就让他们当地人管理当地人”。

  中国这种土司制度,可以追溯到战国时期(前453—前221),特别是在汉朝后期。这在中国的经典文学作品或戏剧作品中,也有充分的体现。比如三国蜀汉时期,刘备的丞相诸葛亮,被认为是一个最聪明、最能干的战略家,他把中国的影响扩展到南方乃至更远的地方。他所推行的“以夷治夷”的边疆民族政策,在当时,被认为是开明的、进步的。它也反映了汉朝采取这种战略的原因:(一)以武装驻军占领一个地方,军队势必会遇到粮食等军需补给的困难;(二)在占领区,当地人对自己的父兄在战争中死难,始终记忆犹新,驻军势必加深这种记忆和仇视,乃至发生针对驻军的暴乱或起义;(三)在当地驻军,往往引起当地人民的不信任,他们认为,只要还有驻军,就仍然存在重新杀戮、被破坏的危险。这个中国将军在穿越果敢北部班永苏家寨一带时,修筑了一座炮楼。其楼址位于中国与英属缅甸第72棵界桩北侧(注:今为中缅界桩103号)。这位中国将军还在果敢北部慕泰附近的Kye河边扎过营盘(注:应为大坪子河以东诸葛营)。并跨过瓦窑山脚的“MANShu”河。这些诸葛亮的脚印,被果敢人认为是神圣的历史遗址。在明朝统治时代(1368—1644),土司领主制日趋完善,继续被沿袭着。土司的职官,被分为3类:一是地方行政;二是地方武官,三是副职。“土”的意思是:当地出生、土生土长或非汉人;“司”是官员、官僚或行政人员。从实际出发,在那些地理上封闭、交通通讯困难,以及中央行政难以达到的地方,使土司制度长时期得以延续。当时朝廷官员有个结论:“这是一个蕴育政治分离、文化背景狭隘的地方主义者的地方。他们的存亡,往往取决于他们的领导人的强弱与否”。

  所以,利用夷人管理自己,比派汉人官员去更为恰当。19世纪英国在缅甸的出现,给中国带来了新的威胁。因此,在边境一线的地区,成了防止英帝国主义的缓冲地带。在前线的土司,被受封或给予世袭权利,来换取他们对中国朝廷的信任,也是不用武力而维护中国领土的一种做法,这可以从中国允许边地土司制度长期保留中得到证实。

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  缅甸王朝时期,朝廷主要关注掸邦南部,对于边远地区,也是采取土司羁縻政策。当1886年英国人取代缅甸皇帝时,他们发现果敢、木邦……,都向阿瓦进贡。从以上事实表明,果敢人的独立自主意识,并不奇怪,它是经过几个世纪的长期历史蕴育而产生的。果敢的文化主要是保留着中国文化,但也从邻近其他民族中吸收了一些有益成份。

  果敢粗犷的山区,险恶的环境,与克钦、尼泊尔、西藏等地区相近似。果敢人多数是农民,看来比较质朴。相比之下,他们的邻居们,比如云南生意人,就更为世故,更为奸诈和狡猾。他们对那种以人际关系为基础的政府制度,感到困惑和不自在。他们的坦率和勤劳,在詹姆斯·乔治·施戈特关于果敢利用水资源的情况描述中说:

  “萨尔温山脉布满小河流……这些地方会被别人看成是没有希望的陡坡,但这些山坡仍然被开成了梯田,从远处看,宛若一个倾斜的戏台。一台与一台的距离,差不多是6英尺。这个地方的田丘,宽不过6英尺。这些田都是用小沟引水来灌溉。这需要很多的劳动力。这些劳动,只能在某些节令完成,……。”

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 楼主| 发表于 2016-5-16 10:24:19 | 显示全部楼层
果敢概述
(三)少数民族

  除了汉人以外,还有一些少数民族,比如掸族、傈僳族、苗族、克钦族、崩龙族、佤族。

  掸 族 也叫傣族,占总人口4%。他们分为汉摆夷、水摆夷两种。有自己的文字。喜欢居住在气候炎热的河谷平原。信奉小乘佛教,在佛寺拜佛。阳历4月过泼水节,庆祝佛历新年。阳历10月,庆祝佛祖诞生及过点灯节。

  住在滚弄一带的,多是水摆夷。住在东北部山区的,多半为汉摆夷。女人上穿白色或蓝色衣裳,下着长裙,一般用5种颜色线织成,另用一根腰带将其缠住。她们的头发编成辫子,盘在头上,再插一朵花。已婚者,将牙齿漆黑,表示已婚。男女皆戴耳环。男人穿宽松的上衣和象布袋一样的裤子。男人纹身相当流行。然而,当他们接触现代文明之后,废除了一些如纹身、漆齿等习俗。

  果敢的掸族与汉人,相处友好,事实上也没有这两种民族斗争的纪录。汉族也吸收了许多掸族的语言词汇,比如桔子、蕃木瓜,以及当地蔬菜等。许多地名,仍保留着掸族的译音。还用掸族地方官员称呼,比如“经猛”、“捧猛”。在信仰方面,果敢接受掸族所崇拜的山林神(即穑),而且将其视为庄严的仪式,每年都由土司带领拜祭。

  这两种民族,由于经常在一起,他们之间一些人可以相互使用对方语言交流。杨氏统治家族与掸族之间保持着良好的传统关系。土司杨国正会讲摆夷话,与邻近地区掸族土司是歃血结拜兄弟,他被称为“孔六官”,掸语孔意为官;“六”,杨国正排行第六;是掸语,汉语混合使用的名词。他的侄孙杨文炳,继承这种传统,将其子拜寄给掸族首领,并寄养在掸族首领家。在1960年,果敢反对奈温政权的革命中,一部分最忠实、最值得信任的还是从滚弄来的掸族人士。

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  苗 族 喜欢住在高寒山区。据说其方言有70种。分为原著苗族和中国苗族。妇女上身穿五颜六色衣裳,下身着各种线织成的褶皱裙,头上戴包头。有4种主要风俗:一、赶簸。多在新年举行,一般相聚在山下平地举行,每人都要穿最好的衣服,进行游戏、比赛和音乐节目。男人吹芦笙,女人起舞。年长者,多玩赌钱,或看斗鸡。年轻人,则唱山歌,或谈情说爱。因此,也是年轻人找对象的好机会。他们的财富,一般以“牛”为计算单位,比如结婚时送彩礼讲的是“几头牛”。二、搓迷。是青年相聚唱歌,表达感情的方式。夏天,会在山头或河边。若在山头举行,会拉起帐篷;若在河边,则会盖起伙房。冬天,一般在未结婚女孩家里举行。若外寨年轻人被邀请参加,本村未婚女子都要出席,若拒绝出席,则被视为不礼貌。聚会时,互相之间的沟通,一律通过歌声来表达。这种欢聚,直到半夜之后才终止。三、赶山或打猎。当某人发现野兽踪迹之后他会通知全寨的人,组织起来去打猎。其中一部份猎手分头到野兽喜欢出没的出口狩猎,多数村民会带上猎狗,并大声吼叫、驱赶野兽。当野兽出现时,狩猎者必须一枪命中野兽而致其死命,若一枪打不死,就不得再开第二枪,只能徒手与野兽博斗,直至把野兽制死。猎物分配是,打死野兽的猎手享受一个腿子,其他部分大家平均分配。苗族猎手,都是非常精敏的射手,一般都很少失误。

  另外,有个串亲戚节。多数是过年时,一寨与另一寨串。大家穿上最好的衣服,吹着芦笙而去,主人寨中的头人,会带着群众,来到村口迎接,有时会杀一头猪来招待来宾。大家相聚,互相交谈,疏通感情,第二年,主客位置对换,方式无改。
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  克钦族 住在果敢西北方怒江西岸的勐汞。女人短发,黑外衣,着黑裙,扎黑裤带。裙子绣有浅色图案。节日会戴各种珠宝白银手饰和头饰。男子穿黑兰色宽上衣,像掸族一样穿宽大裤子。克钦族的文字,使用罗马字母。属蒙古人种南亚类型,与中国景颇族同源。平坝区居民多信基督教和天主教,少数信佛教,山区居民多信鬼神。克钦人的祖先约在7世纪由青藏高原南下,沿恩梅开江和迈立开江迁入缅甸境内。社会经济发展较为落后。基层政权为山官、头人所掌握。克钦人主要从事农业,种植水稻、旱谷、玉米和大麦,以养猪、养牛和捕鱼、打猎为副业。行一夫一妻制,仍保留幼子继承家业的父系家族制度。人死后实行土葬。

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  崩 龙 也叫德昂族,喜欢住在温暖气候的林区附近。几乎全民信佛教,风俗习惯与掸族相似。崩龙族民间传统节日大都与佛教活动有关。如:泼水节、关门节、开门节、烧白柴等节日,都要敬佛。开门节时有寺庙的村寨要进行“格听祭”(庆祝丰收,喜尝新米之意),要从傣历12月13日开始准备,有舂新米、煮新饭、做年糕等活动,并要选出两块年糕送入本寨的公房(专供全寨祭祀用的房屋),次日全寨开祭,要由本寨里的能工巧匠用竹篾做成小房(傣语称格听),内装年糕,由众人抬着小竹房到寺庙朝拜。烧白柴这天,各家要杀鸡备酒,全寨共聚一餐,各家还要制作各式糯米糕点,用芭蕉叶包好,蒸熟并随身携带相互赠送,相互品尝各家的风味,新婚夫妻要带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜。男女青年的订婚仪式上要斩鸡头,如果鸡头与鸡身分为两半,双方都不能反悔;如果女方不赞同这门亲事,就不许杀鸡。婚礼通常要进行3天,3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜,由新郎新娘的双方家长宴请,并伴以对歌,彻夜不眠地欢歌笑语。崩龙族情歌:

我在半路上把你等

今晚同来挖话根,
哥妹越讲底越深。
沙滩倒水水会漏,
阿妹话儿称我心,
太阳一出把霜化,
阿妹话音绕我身。

今晚阿妹情意深,
竹筒舀水润我心;
火塘来烤心头话,
干柴烧了三大捆。
今晚为啥这么短?
刚烤热话头天就明!

阿妹跟我去撵山,
我在半路上把你等。
长青树上采一片叶,
摆在路口领你行。
长青树下接着讲,
树根上头挖话根。
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  佤 族 占人口的1%。多住在南部滚弄附近,有纯卡和野卡2种。果敢纯卡,与汉人在一起,定居果敢,差不多已300年,现早已放弃“猎人头”的恐怖陋习……。

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  傈 僳 女人穿手工织的粗布衣和长裤,上身外加一个小褂子。……多用淡兰色及红色丝线,在衣服边角镶绣各种花朵或蛇的图案。劳作时,头上带包头;节日时,则带彩色包头。自20世纪30年代洋牧师来传教之后,多数傈僳开始信仰基督教。他们的语言,与中国海南岛黎族语言近似,但使用罗马文。

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 楼主| 发表于 2016-5-16 10:31:11 | 显示全部楼层
果敢概述
(四)主要集镇

  新 城 是二战时期军事总部。在50年代,成为政治、文化中心。其中建果中学,是果敢最大的学校,也是果敢培养未来人材的中心。有3条路与大水塘、南郭和红石头河相通。今仅存遗址。

  滚 弄 自1898年起,是一个通向缅甸的门户,也是果敢的一个重要商贸口岸。滚弄往西有一条公路,通往腊戌,全长85英里程(137公里)。1957年,先后建成滚弄至新街、至大水塘公路。

  老 街 是新街的一部份。建于1839年。街面镶有石板,街上房屋为中国式土瓦房。老街以观音大庙而出名。宗教节日,很热闹。

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  新 街 1942年,为了防止日本人进占,烧毁新街。1945年重建,街道呈英文T字形。重建后新街,道路比原来的宽,房子更新式。是当时果敢各种日用商品和农副产品集散中心。

  大水塘 在九头山的东北方。海拔较高,比新街凉爽。是西山区农贸中心。有一条宽约4.5米(15英尺)的街道,两边是住房兼店铺,长约1英里(1.6公里)。是连接中国与缅甸贸易的一个站口。街天,可以看到马帮骆驿不绝。其北边大约2公里是新城。街头有一座抗日阵亡将士纪念碑。当年果敢抗日阵亡死难烈士和老百姓的名字,都刻在其碑心上。

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  慕 泰 在果敢东北部。是与中国边贸的一个窗口,卖出去的是农产品,买进来的是日用品。住民约500人。

  红 岩 位于果敢北边,开街于1922年。目的是鼓励发展与中国的边境贸易。房屋多为中国式两层楼。卖给中国的是肥皂、布匹、食盐等,从中国买进的是中草药、毛皮、香料。

  楂子树 在大水塘西南部,约6英里(8公里),1739年—1920年,近200年间,是果敢的行政中心。对果敢统治者来说,他最关心的是他的安全防御能力;从建在山上的衙门,还可以看出这种战略苦心。从这里出发,果敢军队征服许多地方、许多民族,打败了许多武装侵扰,比如掸族、克钦族,以及从中国边境流串来的武装。1875年,它曾被中国滇西回民起义溃部包围,长达1个多月,土司家的几个太太,曾被他们俘虏。

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(五)经  济

  麻栗坝盆地适宜种稻谷,但由于缺水,耕种面积有限,产出不能满足当地的需求。因此,果敢所需大米,多数还靠从中国或缅甸内地输入。这里产的稻谷,主要是旱谷。村民们主要以大米掺玉米砂和山药为主粮。所以,村民就将鸦片当作一种经济作物来种。究竟什么具体时间引进种植,已经很难考证。也许是云南生意人带进来。1839年鸦片战争(注:应为1840年)以后,中国由于政治和经济上的原因,也开始种鸦片,四川和云南是主要的鸦片生产地,一段时间,鸦片也曾经是他们的主要经济收入项目。

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  当需求上升后,掸邦的一些地区,加入了鸦片生产交易。英国政府允许果敢、景栋地区合法栽种鸦片。否则,就会影响老百姓的生活。这些地区,紧靠中国边境,给他们种植鸦片,从政治上考量,可以确保这个地区的土司们对英国当局的效忠。由于缅甸掸邦第一特区政府大力配合联合国禁毒活动,如今,果敢所辖境内已看不到一片鸦片叶子、一颗罂粟果子。

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  另外一种作物是茶叶。这种茶,从顺宁引进,所产多销往缅甸内地。果敢茶,在缅甸内地价格高,主要是它独特的香味,还有金黄的汤色,而不象大山茶的黑绿汤色。在鸦片季节外,种的作物还有:玉米、小麦、甘蔗。蔬菜有:芥蓝、包菜、洋芋等。

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  马和骡子,是果敢的主要运输工具,因为它们适应山区的道路,马帮主要是长途运输。这个地方,山羊较少,较少养殖猪、鸡等。轻手工业,几乎没有。商业往来,主要与中国边贸。与缅甸内地的通商较少,主要是交通阻隔及语言障碍。人口的大部份主要从事农业,一部份则从事商品交易,主要经营大米、盐巴、纺织品等生产生活日用品。

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 楼主| 发表于 2016-5-16 10:42:31 | 显示全部楼层
果敢概述
(六)传统风俗

  聚 会 富有的上流社会,遵循孔夫子的儒教规则,一般百姓相对随便。上流社会婚姻,多由父母安排,百姓中则较少由父母包办。富有人家婚姻,靠媒人从中搭桥。考量是:门当户对。用现在的话说,可以叫做“婚姻顾问”。媒人是新郎与新娘之间相互了解的中介人。一般百姓,青年男女相见机会较多,比如街天、节日、劳动,都会在一起。一个重要的半正式社交场合是春节。春节活动,在果敢,东山与西山,也有所差别。西山过年5天;东山过年15天。每逢春节,各家各户要提前做好准备,包括食物、新衣服。特别是青少年,要穿新衣服,即便大人不穿,也要给他们穿。因为一年之中,过年是彻底休假的时候,其余时间则要劳作。

  春 节 有很多活动项目,一般在宽阔的广场兴行。其中有:打包。包,用颜色布镶成绣球形,直径2寸左右,里面填充大米。通常在男女之间进行,有2人对打,也有多人对打。也是青年男女互相认识和恋爱的机会。男人一般只用一只手接,女子则可用双手接。输赢以接包多少而定,接不住的多,便表示输了。因此,要把自己身上所带的小东西交给对方。在打包活动中认识的青年男女,终成眷属者不少。过年时,青年男女打包是最常见的一种现象。

  另外,还有一个活动项目是打歌。一般是天黑下来以后进行。为青年男女的园舞,有三弦、竹笛配乐带头,大家按弦调节拍舞蹈。弦调,有软调、硬调2种。硬调,使用两个弦律;软调,使用3个弦律。一般,先由男子入场,然后女子再入场,表示女子有选择打歌伙伴的优先权。女子一般在男子之前或男子右边。在西山地区,只要亲弟兄先打,姐妹就不会加入歌舞圈。在东山地区,兄弟姐妹只要不近在一对,即可加入歌舞行列。开始,一般打慢拍,多用软调。因为周围有老小在观看,多少有些约束拘谨。至后半夜,不少观众休息去了,歌舞节奏加快,多用硬调,歌场显得更加宽松与活跃。在月光下,这种打歌,可以持续到天明。这种活动,既是一种文化娱乐,也是青年男女互识互恋的机会。

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  另外一种风俗,唱山歌。通常是一伙男青年与一伙女青年的约会。地点是在野外,或林间或山谷或岩房,他们双方以哼小调的形式,交流感情。东山、西山唱山歌,也有差异。东山,若哥弟发现自己的姐妹与他人在唱山歌,他会自己迴避;西山,遇到这种情形,哥弟会以强硬的态度加以干涉,说是男子们欺负自己的姐妹,直至把男子赶走。

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  婚 礼 在果敢有两种婚礼,一种是传统的,一种是非传统的。婚姻,是把两个家族连接在一起的纽带,也是青年男女互定终身的大事。传统婚礼,先由媒人到女方提亲,代表男方求婚,至少要去三次,称为“三回九转”。男方去的次数越多,女方身份声誉似乎更高。选择对象的最终决定权,一般在父母。一当男女双方恋爱,父母认可,即择定下聘的日期,习称“杀鸡吃”。一当经过杀鸡吃的礼仪之后,若女方毁约,要缴纳男方已送礼物9倍的赔偿。若是男方毁约,就得缴纳家庭财产的一半。杀鸡吃,即当今说的定婚。此仪程之后,男方会择1天吉日,前来迎亲。此时,媒人会陪着新郎,带上更多的礼物,如衣服、首饰等,到新娘家。女方家也会为新娘准备一些嫁妆及陪嫁的东西。这里通常有一个没有明说的概念,即女方家陪嫁的东西,不低于男方家送来的价值,表示不给男家增加经济压力。婚礼中,新郎、新娘要向双方亲戚长辈行叩头大礼,然后夫妻对拜。此时,亲戚会互相介绍辈份称呼,还会酌情送给新郎、新娘红包。

  非传统婚礼,实际上是一种大众婚礼方式,即在农村大众中流行。当男子爱上女孩时,他会给女孩一些钱或礼物,表示求婚。若女孩接下钱或礼物,即表示同意,俗称:“丢聘”,即定婚。他(她)们会约定一天日子,让男方来接亲。到预定当天晚上,男方会邀请亲戚朋友,带上一匹马,来接新娘,俗称“偷媳妇”。姑娘接到家,先向祖先亡人灵牌叩头,然后,向男方父母或亲人磕头。第二天,男方一早起来,就要到寨中头人家报告,说我们已将某村某寨某家的姑娘接来了,还请头人帮走通等等。男方会向女方家道歉,大意是:小娃不遵守传统规矩,已把你们家姑娘偷去了,还请你们心宽成全等等。然后,给女方家钱和礼物。还要给女方寨中头人礼信钱以及献龙、献庙的钱,其间,要送1份礼物给头人。这套程序,俗称:“讲礼钱”或“办东”。在女方家长和女方寨中头人接受赔礼道歉后,再择一天日子待客。由于农村的经济状况不允许他们在婚礼上花太多的钱,还有生产劳动不允许他们把更多的时间用在婚礼上,因此,他们就逐步采取了这种非传统方式结婚。

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  打陀螺 这是一个男孩喜欢的运动。果敢的陀螺,长约3—4英寸。东山区,近打;西山区,远打。一般为对抗的两个组。有一组将陀螺支在地上,另一组来打;当你不仅打准,而且将对方陀螺打熄,可以继续打。每一组,按队员水平,分为最先打、中间打、最后打几个梯次。最先打者叫“小鸭”,中间打的叫“二鸭”,最后打的叫“老母鸭”。


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 楼主| 发表于 2016-5-16 10:56:36 | 显示全部楼层
果敢概述
七、文化信仰

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  祭 祖 祭祖是一个庄严的事情。一般家庭,在中堂设有供桌,贡奉“天地君亲师”,其中就包括祖先亡灵牌位及香炉,每逢节日,焚香祭拜。其中最隆重的是每年农历3月清明前后,扫坟拜墓。一般由家庭男子操作,亲朋好友会被邀请参加。有时会杀猪。女子则做菜做饭。菜、酒、果品会贡在墓前。同时,还会焚香烧钱纸,祭奠亡人。家长会将装有菜饭、酒菜的托盘抬起,举献于亡灵。礼毕,会从各种菜饭中分别拿出一点,合成一碗杂烩,加上清水,烧上钱纸泼在坟地一侧,表示对附近孤魂野鬼的怜悯。

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  叫 魂 因孩子生病,或被恐吓,或出远门归来,通常要“叫魂”。届时,家中供桌上,要焚香点烛、供上贡品。“叫魂”由长辈操作,用一碗米,装一个煮熟的鸡蛋。鸡蛋上缠绕一根红线,俗称叫魂线。主持者抬着米碗、握着香,呼唤被叫魂者之名。被叫魂的人,事先站在大门外,当听到叫魂者呼唤自己名字时,要应声“回来了”并走进家来。叫魂者会将鸡蛋递给他食用,并在他的手腕上给他系上魂线,再让他给天地亡人牌位叩头。另外一种叫魂,就是献坟结束时,长辈会呼唤每一个参加者的名字,叫大家“回去了,一个都不要在山上留下。”

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  丧 葬 当一个人去世时,他的尸体会被停放在客厅中央的木板上。然后通知亲戚。大家会走拢来奔丧。其中妇女会以哭丧表示哀悼。然后,用檀香水或青蒿子水清洗死者身躯,给死者穿上寿衣,再用新白布包裹,放入灵柩。下葬通常要择吉日。然后,以讣文通知远亲远戚。还要选一天吉日,招待来悼念的客人。出殡当天,亲朋好友,都会送丧至墓地,直至灵柩入土。悼丧期间,会请人扎纸人纸马,以及死者在世时所喜欢使用的东西,并将它们一起送至坟地焚烧。有钱人家,会为死者立墓刻碑,记载死者生平事情及其孝子孝孙,有的还在墓周打上围墙,植树造林,美化陵园。

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发表于 2017-8-8 21:23:08 | 显示全部楼层
我一个湖北人,果敢的民俗民风跟这边很像,尤其是祭祖、叫魂、丧葬。哎,本是中华郎,命苦到天涯。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 09:24:53 | 显示全部楼层
大号是中华 发表于 2017-8-8 21:23
我一个湖北人,果敢的民俗民风跟这边很像,尤其是祭祖、叫魂、丧葬。哎,本是中华郎,命苦到天涯。

兄弟怎么了?现在在哪里?
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发表于 2019-4-29 09:51:38 | 显示全部楼层
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